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  「故事,從頭說起。」《愛琳娜》的起手式真純可愛,那是從阿公阿嬤輩的布袋戲、廣播劇,到七八年級生依稀記得的「歡喜玉玲瓏」,所共同累積下來的日常符號。大約就是這份日常,奠定了《愛琳娜》的觀影情緒。

三男一女的中生代傳統勞工家庭,三十五歲的陳愛琳遊走在新舊世界的交疊地帶:家中唯一么女的角色,對比年歲增長下單身剩女直線上升的社會壓力。單純樂觀的她決定「力爭上游」,主動跨入婚姻介紹所,卻遭遇黃金單身漢的愛情對手戲……從原生的家到「未來應有的家」,愛琳面對的旅程與身為男性的哥哥們顯然不同。一個家庭的生命階段,父親、兄長的角色動態也隨著故事演進,當每個角色逐漸立體生動起來,也是老家即將拆遷的時刻;從家到家的理所當然面臨最大危機。

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愛琳抓住命運的繩索,從女工搖身一變為小提琴老師,想望著中產階級的面貌:高級餐廳、紅酒、衣香鬢影的舞會與洋裝。卻發現,代誌不是憨人想的那麼簡單,從陳愛琳到蒙面俠愛琳娜,故事要從「小提琴」開始說起……

 

文化資本與階級

一說起小提琴,大部分的直覺聯想若非歐洲古典樂的優雅旋律,就是國家音樂廳高檔嚴肅的印象。這點出社會階級中,文化資本的差異。

古典樂作為音樂藝術,在歐洲傳統即是為王公貴族提供娛樂性以及宗教、典禮等儀式性功能而存在,當我們說起藝術作品「有些人不懂得欣賞」,諸如歌劇、油畫、芭蕾等等,都暗示著藝術一詞固有的階級色彩。一般人之所以不懂得欣賞,並非品味不足或天資愚鈍,而是教育資源與機會的分配不均(如偏鄉教育)以及勞動條件(如勞工階級)等塑造的生活文化差異所造成。當《流星花園》裡的花澤類自幼在琴房熟練各弦樂作品時,杉菜正忙著打工貼補家用。兩人之所以選擇這些活動並不純是個人選擇,而源自於他們從家庭、學校所提供的事物中,所認識到的人生重點並不相同,文化資本的積累不同。

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脫離個人主義式的成敗論英雄,愛琳拿起小提琴,卻只能成為「偽中產階級」,揭示了個人努力與否、天資高低背後,隱而龐大的社會結構型塑的階級門檻。愛琳還是得騎著摩托車往返工作與家庭,教學的對象也並非幻想中的氣質學子、當然也遇不到白馬王子。甚至在鄉下學琴的人數並不多,愛琳也需要帶著小提琴走天涯打零工,繼續為了經濟生計而煩惱。

小提琴原是高級社會的象徵,當愛琳搶下了這一符號挪為己用時,卻發現這條命運的繩索無法帶她直上天堂。根本原因在於琴與人原本所處的社會位置相距遙遠。愛琳稍稍地中產階級化了,小提琴卻也因愛琳成長以來的勞工背景與鄉下環境,無法發揮那麼大的改造力量,麻雀無法變鳳凰。琴人之間的交互作用頗為有趣,一方面正面鼓勵著底層人物向上搶奪與翻轉符號,指出小提琴象徵性的脆弱;另一方面又好像悲觀無奈的說著,小人物搶下魔杖之後,是否能舞動、激發神力仍非易事。愛琳持續在階級中重複著遊走的主題,直到脫穎蛻化成體制以外的女神愛琳娜。

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       蒙面女俠出場,不再演奏家常的慶生旋律、不再幻想汽車廣告的公式化配樂、也停止為男人拙劣的炫技伴奏。她說,要扳回一城。扳回一城講得不只是愛琳與俊明的困境,更代表了她所看見的框架與不平等。這一瞬間,就好像《行動代號:孫中山》裡的國中生,突然意識到了某種封閉循環,而脫口而出:「我們不能窮斃了,我們兒子的兒子,不能窮斃了。」

電影至此正面點出導演關照社會的重點,當愛琳娜與弱勢站在同一陣線,她需要打抱不平的不只是勞工議題、性別處境、居住正義,還有所有關乎「平等」的意義。這時候小提琴的可攜性讓愛琳娜無處不在成為可能。我認為到了這裡,愛琳才真正成功轉化了小提琴的文化意義。說到可攜性樂器,走進現場、踏上第一線,愛琳娜就像美國60年代民歌史裡背著吉他婉聲歌唱的Joan Baez吧。現在說起「女神」,總難以跳脫僵化而略帶貶抑的刻板印象,對於女神的服裝更是容易召喚各式符號與遐想。我想愛琳娜就該是陳愛琳原本所帶有的樣子,純淨溫婉而有力,唱著組織運動以來相同的精神:Where working men defend their rights / It's there you'll find Joe Hill. [註]

hqdefault60 年代的 Joan Baez

註:Joan Baez, 〈Joe Hill〉 歌詞。

 
愛琳娜 Elena
2015 | 138 min | Feature
導演 林靖傑
編劇 林靖傑
發行 好台電影、七霞電影

 

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